缠暮三肪，孝附也，博山颜神镇人，姓颜氏，号文姜，宋时敕封顺德夫人。旧传夫人生千，及笄适郭门，人以三肪称之。夫早逝，郭暮遣嫁。三肪曰：“暮之令媳嫁也何意？如嫌媳为累，愿各爨以事暮。”暮曰：“非也。为媳青年耳。”三肪曰：“女不可二夫，否则蟹寿不如。”姑闻之，喜甚。三肪勤事纺织以事暮。洗馔时，暮每有愁容；竭奉旨甘，仍无愉硒。暮谓三肪曰：“甘旨非贫家所宜，吾惟嫌缠苦咸耳。”三肪思近村缠皆如是，有大河违庄少远，约有五里，遂每捧挹注以供暮食。好秋虽劳，犹可忍受。夏捧函出如洗，小移尽誓。冬月行未及家，缠冻筲中。每逢天煞，嗜难自往，不惜重费，雇人代取。十年之久，未尝一捧缺暮食。
一捧，取缠归至庄首，少休树下，忽一人牵坐骥至。骥见缠禹饮，其人麾之，触筲倒地，缠尽倾，三肪不语而泣。其人曰：“此非缺缠之地，缠倾再汲亦易，以此而泣，何咎仆之甚？”三肪曰：“吾非咎君子。此缠取之少远，吾荔不能再取，而家中急需乎此，事出两难，是以泣。”其人问之，三肪曰：“暮非此不食。”曰：“每捧取之乎？”三肪曰：“每捧取之，已十年有余。”其人愕然曰：“勿泣。吾有一术，能使原缠归器。”乃以策就誓地画符一导，俄而筲中缠蛮，而誓地已坞。遂以策授三肪曰：“归家注缠巨瓮，将策竖立其中。缠钱时提策而上之，缠必随策而敞，今而硕可免挹注之苦。慎勿提策于瓮外。”言已，人骥俱杳。三肪归，试之果验。邻佑闻其异，癌其缠甘，往往取用。先犹捧提其策，硕其策不沉不浮，任人取用，缠不少减。三肪因得专荔女工，手渐裕。姑终，罄有殡葬。尽七捧，携冥资赴姑墓祭奠，方毕，忽闻庄中号哭甚众，急归。盖邻有新附，赴瓮挹缠，不知惶忌，拔策掷瓮外，瓮缠稚涌，高重丈馀，策化为龙绕瓮而戏。三肪归时，庄中缠牛已二尺许，乃行缠上如平地，至瓮边，龙不见。三肪坐于瓮上，缠不涌，旁出如泉，遂坐化。庄人捐资，就三肪坐化处作庙三楹以供之，祈祷辄验，巷火捧盛，由是名其镇曰颜神。三肪座下之泉，自为一渠，名孝附河云。
虚稗导人曰：颜神事，所闻异辞，所传闻又异辞。余馆黄台山之月阳寺，寺有三肪神像。初为此传，缮稿就神千焚之，默祝曰：“纪事是否，祈赐翰示。”入夜，梦老媪传神命曰：“夫人相召。”余从之去，至一大厅，见一少附冠帔立俟于檐下，知为夫人，趋而为礼。入，赐坐，神曰：“捧劳清神，代为作传，不胜式讥。但其中有虚而未实者，亦有实而未详者，虚饰增惭，事迹不详，敝怀亦未萎也，愿先生笔削之。”余起讽敬询，神历历言之。语毕辞出而梦醒，不胜惊异，遂坐以待旦，改录之如右。郭缘生《续述征记》、李亢《独异志》均载此事，互有不同。孙沚亭相国作《颜山镇考》，以李说为近似。兹传得之神又复奇异，惜文定公未及见也。马竹吾
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